إِنَّ اللّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَـقِّ وَوَعَدتُّكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ

إِنَّ اللّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَـقِّ وَوَعَدتُّكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ ""

( وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الأَمْرُ إِنَّ اللّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ

الْحَـقِّ وَوَعَدتُّكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَــانَ لِـيَ عَلَيْكُـم مِّــن

سُلْطَـانٍ إِلاَّ أَن دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِــي فَـلاَ تَلُومُونِي

وَلُومُواْ أَنفُسَكُم مَّا أَنَاْ بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنتُمْ بِمُصْرِخِيَّ

إِنِّي كَفَرْتُ بِمَـا أَشْرَكْتُمُونِ مِن قَبْلُ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ

عَذَابٌ أَلِيمٌ ، وَأُدْخِـلَ الَّذِينَ آمَنُـواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ

جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَـارُ خَالِدِينَ فِيهَـا بِـإِذْنِ

رَبِّهِمْ تَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلاَمٌ )
سورة إبراهيم 22-23

أي : ( وَقَالَ الشَّيْطَانُ ) الذي هو سبب لكل شـر يقع

ووقع في العالم مخاطبا لأهـل النار ومتبرئا منهـــم

( لَمَّا قُضِيَ الأَمْرُ ) ودخل أهل الجنة الجنة وأهل

النار النار .

( إِنَّ اللّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ ) على ألسنة رسله فلم

تطيعوه فلو أطعتموه لأدركتم الفوز العظيم

( وَوَعَدتُّكُمْ ) الخير ( فَأَخْلَفْتُكُمْ ) أي لم يحصل ولــن

يحصل لكــم ما منيتكم بــه مــن الأماني الباطلة

(وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ) أي : من حجة على

تأييد قولي ( إِلاَّ أَن دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي ) أي : هذا

نهاية ما عندي أني دعوتكم إلى مرادي وزينته لكــم

فاستجبتم لي اتباعا لأهوائكم وشهواتكم ،فإذا كانت

الحال بهذه الصورة (فَلاَ تَلُومُونِي وَلُومُواْ أَنفُسَكُم)

فأنتم السبب وعليكم المدار في موجب العقاب

(مَّا أَنَاْ بِمُصْرِخِكُمْ) أي : بمغيثكم من الشدة التي أنتم

بها ( وَمَا أَنتُمْ بِمُصْرِخِيَّ ) كل له قسط من العذاب.

( إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِ مِن قَبْلُ ) أي تبرأت مـن

جعلكم لي شريكا مع الله فلست شريكـا لله ولا تـجب

طاعتي ( إِنَّ الظَّالِمِينَ ) لأنفسهم بطــاعة الشيطان

( لَهُــمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ) خالدين فيه أبدا .

وهـــذا مـــن لطف الله بعباده أن حذرهم مـــن طاعة

الشيطان وأخبـــر بمداخله التــي يدخل منهــا عـــلى

الإنسان ومقاصده فيه وأنه يقصد أن يدخله النيران،

وهنا بين لنا أنــه إذا دخـــل النار وحزبه أنـــه يتبرأ

منهم هذه البراءة، ويكفر بشركهم ( وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ

خَبِيرٍ )

واعلم أن الله ذكر في هذه الآية أنه ليس له سلطان،

وقـــال فــي آيـــة أخـــرى ( إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ

يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُم بِهِ مُشْرِكُونَ ) فالسلطان الـــذي

نفــاه عنـه هـو سلطان الحجة والدليـل ، فليس لــه

حجة أصلا على ما يدعو إليـه ، وإنمـــا نهاية ذلك

أن يقيم لهم من الشبه والتزيينات ما به يتجرؤون

على المعاصي .

وأما السلطان الذي أثبته فهـو التسلط بالإغراء على

المعاصي لأوليائه يؤُزّهم إلــى المعاصي أزّا ، وهـم

الذين سلطوه عـــلى أنفســهـــم بموالاته والالتحاق

بحزبه ولهذا ليس له سلطان عــلى الذيــــن آمنوا

وعلى ربهم يتوكلون .

ولما ذكر عقاب الظالمين ذكر ثواب الطائعــيـن فقال

( وَأُدْخِلَ الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ ) أي: قاموا

بالـدين ، قــولا وعملا واعتـقادا

( جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَــارُ ) فيها مـن اللذات

والشهوات ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر

على قلب بشر

( خَالِدِينَ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ ) أي : لا بحولهم وقوتهم

بل بحول الله وقوته .

( تَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلاَمٌ ) أي : يحيي بعـضــهم بعـضــا

بالسلام والتحية والكلام الطيب .

من كتاب تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان (ص424)

للشيـــخ : عبد الرحمن السعـدي رحمه الله تعالى

إِنَّ اللّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَـقِّ وَوَعَدتُّكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ Egypt

إِنَّ اللّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَـقِّ وَوَعَدتُّكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ Read115